HOLOCAUSTO CANÍBAL 2

(Schiave bianche: violenza in Amazzonia)
Italia, 1985. 90m. C.
D.: Mario Gariazzo
I.: Elvire Audray, Will Gonzales, Dick Campbell, Andrew Louis Coppola

Las primeras imágenes nos muestran un entorno urbano: edificios, coches, fuentes... Es decir, un entorno civilizado. Sobre estas imágenes, una voz en off nos informa que todo lo que viene a continuación es un suceso real y, para potenciar la verosimilitud de lo contado, se agradece la ayuda de administraciones, jueces e, incluso, los propios indígenas. Holocausto Caníbal 2 (secuela del célebre film de Deodato sólo en algunos países) es, por tanto, una dramatización y no un documento que se intentan pasar por real. Así que aquí no tendremos una cámara al hombro en contínuo movimiento ni la necesidad de construir cada plano desde el punto de vista de la persona que observa los acontecimientos en el momento en que suceden. Es más, el film de Mario Gariazzo (quien firma con uno de sus seudónimos yanquis: Roy Garrett) hace gala en todo momento de un tono falso, impostado, hecho potenciado por el título inglés del film: "The Catherine Miles Story " tiene algo de título de telefilm (y el asegurar que está basado en sucesos reales no hace sino subrayar esa sensación).
El guión del propio Franco Prosperi (uno de los creadores del género mondo con Este perro mundo) tiene como absoluta protagonista a la susodicha Catherine Miles (interpretada por una exhibicionista Elvire Audray), quien al principio de la película es juzgada ante un tribunal por la muerte de dos personas. Miles comenzará a narrar como fue secuestrada por unos indígenas, llevándola a su poblado convirtiéndola en uno de ellos, siendonos mostrado en formato flashback. Por tanto, la historia que se nos cuenta es producto del recuerdo y, por tanto, proclive a ser manipulada por los mecanismos de la memoria. Así, de golpe y plumazo, se justifica ese tono falso del que hablábamos: Catherine cuenta la historia desde el punto de vista de una integrante de la alta burguesía cuya visión de la vida salvaje e indígena está sin duda matizada (y amplificada) por la ficción: es decir, por los propios mondos que ella ha visto, así como documentales sobre descarnada vida animal o cierta antropología de cuarta. Los ritos indígenas se nos muestra con la mirada exótica del turista que ha sabido de ellos a través de los artículos del suplemento dominical. De hecho, las sucesivas torturas sexuales y denigratorias que sufre la protagonista parecen el deseo cumplido de una sexualidad soterrada y oscura, enterrada en lo más profundo de su ser por las costumbres represoras de la civilización, viendose ella misma como personificación del mito de la Diosa Blanca (su virginidad será reverenciada en el poblado)
En ocasiones, Holocausto caníbal 2 es lo más cercano a un anti-mondo: si bien no faltan los elementos propios del género (reales escenas de salvaje vida animal, ritos sexuales de varios tipos y, desde luego, gráficas y exageradas escenas gore, aunque de canibalismo nada de nada) el tono del film está más cercano al folletín de aventuras sentimentales en un escenario selvático: como si fuera la versión masculina de Pocahontas, la protagonista conocerá a un joven y fuerte indígena que le enseñará que el auténtico salvaje es el hombre blanco, enamorándose de su honestidad y sinceridad (en un momento del film, la protagonista asegurará que no ha podido conocer la mentira). En este sentido, Holocausto Caníbal 2 radicaliza el sensacionalismo ideológico inherente al cine mondo desde el momento que el film desarrolla (es un decir) una trama de suspense a lo Argento (la clave para la resolución del misterio es algo que la protagonista ha visto, pero que su memoria ha manipulado), pero si, por ejemplo, en Rojo oscuro, Argento nos demostraba que la única trampa estaba en nuestros ojos, siendo el director un ser, desde luego, diabólico pero honesto, en el caso que nos ocupa no hay ningún miramiento en tergiversar los hechos para manipular lo más posible la mirada del espectador. Para, en suma, engañarlo. Por otro lado, uno de los objetivos del mondo.

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